Secara umum, spektrum berarti rentang gradasi atau variasi berkesinambungan dari satu sisi ekstrem ke sisi seberangnya. Kita mengenalnya melalui pelangi setelah hujan reda. Cahaya matahari yang melewati titik-titik air menghadirkan lengkungan warna-warni: merah, jingga, kuning, hijau, biru, nila, dan ungu. Berbagai warna hadir berdampingan dalam satu bentangan cahaya. Dari satu sumber yang sama, menjelma ragam warna.
Pelangi terbentuk ketika cahaya matahari memasuki tetesan air. Cahaya mengalami pembiasan, pemantulan di dalam tetesan, lalu pembiasan kembali. Proses tersebut memisahkan cahaya berdasarkan panjang gelombangnya. Rangkaian warna semarak itu kita kenali sebagai spektrum cahaya tampak.
Namun, spektrum cahaya jauh lebih luas daripada kemampuan penglihatan manusia. Sinar-X tidak terlihat, tetapi mampu menembus jaringan tubuh dan membantu memperlihatkan anatomi manusia. Ultraviolet pun tidak terlihat, meskipun paparannya dapat menggelapkan kulit bahkan menyebabkan luka bakar. Banyak hal yang ada, meskipun tidak tertangkap penglihatan mata.
Kita juga dapat melihat bagaimana cahaya berinteraksi dengan benda di sekitar. Daun menyerap terutama cahaya merah dan biru untuk fotosintesis. Sebagian cahaya hijau dipantulkan kembali menuju lingkungan. Pantulan itulah yang membuat mata mengenali warna hijau. Apa yang terlihat mata, ternyata hanya ujung cerita.
Keberagaman warna tidak membuat cahaya kehilangan terang. Dalam percobaan optik dual prisma, cahaya putih melewati prisma pertama. Cahaya ter-wedar menjadi berbagai warna berdasarkan panjang gelombangnya. Ketika melewati prisma kedua yang posisinya terbalik, warna-warna itu manunggal. Cahaya putih nan terang kembali seperti asal. Fokus dan tunggal.
Percobaan dual prisma tersebut membawa kita kembali pada hubungan keberagaman dan kesatuan. Dalam kehidupan berbangsa, kita mengenalnya melalui semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda, tetapi tetap satu. Ungkapan ini mengajarkan persatuan tanpa mengharuskan keseragaman. Kita dapat memiliki latar belakang, keyakinan, dan pemikiran berbeda tanpa kehilangan kemungkinan hidup bersama.
Ungkapan tersebut memiliki kelanjutan yang tidak kalah penting: Tan Hana Dharma Mangrwa. Artinya, tiada kebenaran yang mendua. Kebenaran tidak ambigu, kabur, atau kehilangan ketegasannya. Ia setegas titik: fokus, ringkas, dan berwibawa. Ketegasan itu lahir karena sifatnya yang jangkep, utuh, dan menyeluruh.
Ringkasnya kebenaran bukan pertanda miskin kata. Di dalamnya terkandung beragam nuansa, hakikat, dan hikmah. Keberagaman tersebut bukan kumpulan pandangan yang saling bertentangan. Ia merupakan kekayaan spektrum yang memperlihatkan berbagai sisi kebenaran. Jalan-jalan hakikat pada akhirnya mengantarkan kita kepada Kebenaran Tunggal-Nya. Kesatuan bukan penghapusan warna, tapi pengenalan terhadap keterhubungan seluruh warna.
Simbol dual prisma juga membuka perenungan tentang bentuk penciptaan. Kedua prisma membentuk gambaran geometris kubus. Kubus menjadi model geometrik bagi sesuatu yang bersifat kosmometrik. Simbol tersebut direpresentasikan melalui Ka’bah sebagai pusat orientasi ibadah. Ia juga menghadirkan perenungan tentang dualitas zhahir dan ghaib. Materi dan ruhani. Sengkalan simbol rahasia kosmologi yang dititipkan pada Kanjeng Nabi Idris AS.
Pembacaan tersebut menjelaskan perbedaan simbol piramidal dan kubikal. Tradisi esoterik ardhi dari berbagai zaman banyak menggunakan bentuk piramidal. Sementara itu, Umat Wahyu diberikan model kubikal sebagai simbol orientasinya. Dalam kerangka simbolik ini, bentuk kubikal dipahami mampu mewadahi berbagai bentuk geometris tiga dimensi. Bentuk-bentuk itu menjadi amtsal bagi rahasia Ilahi dalam ciptaan-Nya.
Berbagai bentuk tersebut memperlihatkan bagaimana satu kehendak dapat menghadirkan begitu banyak penampakan. Alam semesta menjadi ruang wedar Kebenaran Tunggal ke dalam beragam spektrum. Namun, keberagaman itu tidak pernah benar-benar terpisah dari sumbernya. Seluruhnya mengarah pada proses manunggal, kembali kepada kesatuan. Lalu, apa yang mendasari kehendak penciptaan dan menghubungkan seluruh keberadaan itu?
Bait Sholawatannur menempatkan ḥubb, yakni cinta, sebagai landasan penciptaan. Cinta Ilahi bergerak bersama raḥmah, kasih sayang yang meliputi seluruh makhluk. Dengan demikian, keberagaman bukan keterpisahan mutlak dari sumbernya. Setiap wujud memiliki bentuk, kapasitas, dan keberadaannya sendiri. Semuanya hadir dalam limpahan cinta dan rahmat-Nya. Segala sesuatu berasal dari-Nya dan pada akhirnya kembali kepada-Nya: minhu wa ilayhi.
Kisah peradaban manusia dapat dibaca sebagai bagian dari bentangan spektrum tersebut. Manusia menjadi penerima sekaligus pengguna berbagai pancaran. Pemanfaatannya berkembang dari perenungan filosofis hingga penerapan teknologi. Tabel frekuensi, misalnya, menopang perkembangan telekomunikasi dan pertukaran data digital. Teknologi memanfaatkan karakteristik spektrum untuk memenuhi kebutuhan komunikasi.
Dalam bahasa simbolik, setiap frekuensi membawa karakteristik berbeda. Berbagai gelombang dapat berpadu dalam perambatan cahaya. Kita dapat membayangkan keberagaman itu sebagai warna-warna yang membentuk satu berkas. Setiap warna seolah mengingat asal kesatuannya dan mengarah pada prisma kedua sebagai lambang penyatuan kembali.
Jakarta menggambarkan spektrum kehidupan tersebut secara nyata. Sekitar empat abad terakhir, bandar pelabuhan ini mempertemukan berbagai bangsa. Beragam etnis, semangat, harapan, dan usaha membentuk wajah kota. Lapisan sejarahnya terbentang dari Tarumanegara hingga kolonial. Para penguasa, pedagang, pemodal, gubernur, aristokrat, birokrat, pekerja, seniman, dan budayawan turut membentuk perjalanannya.
Salah satu jejak kebudayaan kota ini hadir melalui Taman Ismail Marzuki (TIM), kawasan yang berdiri di atas tanah wakaf milik pelopor seni lukis modern Indonesia, Raden Saleh Syarif Bustaman. Pada tanggal 10 November 1968, Gubernur DKI Jakarta kala itu, Letjen TNI (Mar) Ali Sadikin meresmikan perubahan fungsi Kebun Binatang Cikini menjadi Taman Ismail Marzuki, sekaligus mengabadikannya dengan nama komponis besar, Ismail Marzuki.
TIM kemudian berkembang menjadi ruang pertemuan berbagai ekspresi kebudayaan. Seniman, budayawan, sastrawan, dan masyarakat bertemu di sana. Di ruang ini pula Kenduri Cinta menemukan tempat perjumpaannya. Salah satu tempat di mana Cak Nun menginisiasi dan meletakkan fondasi Maiyah adalah forum ini. Sejak tahun 2000, Kenduri Cinta hadir setiap bulan di TIM.
Perjalanan Kenduri Cinta juga memperlihatkan keberagaman orang-orang yang merawatnya. Para penggiat datang silih berganti. Taufiq Ismail, Jose Rizal Manua, Uki Bayu Sejati, dan Syeich Nur Samad Kamba turut mewarnai perjalanan. Masih banyak lagi orang-orang yang terlibat dan ikut nyengkuyung keberlangsungan forum hingga hari ini.
Di antara berbagai warna yang hadir, kesusastraan memiliki tempat tersendiri. Sastra menghadirkan cara manusia memancarkan pengalaman dan pemikirannya. Setiap karya membawa warna, kegelisahan, dan perenungan berbeda. Melalui kata-kata, pengalaman dapat menjelma menjadi cahaya bagi orang lain. Tahun 2019, Kenduri Cinta memberikan Ijazah Maiyah kepada para sastrawan sebagai bentuk syukur dan apresiasi. Ikhtiar merawat sastra juga berlanjut melalui pembacaan puisi, termasuk karya-karya guru kami, Emha Ainun Nadjib.
Kenduri Cinta dan TIM ibarat dua sahabat lama yang saling menghidupkan. Kenduri Cinta ikut merawat TIM sebagai ruang kebudayaan. Sebaliknya, TIM memberi ruang bagi Kenduri Cinta untuk bertumbuh. Beragam warna pemikiran, kesenian, dan kebudayaan dapat bertemu di dalamnya. Pada tahun 2026, TIM berusia 58 tahun dan Kenduri Cinta memasuki tahun ke-26. Perjalanan keduanya menjadi bagian dari ikhtiar panjang mempertemukan bermacam warna dan segala energi, berjalan bersama dalam spektrum Cinta.
Namun, perjumpaan tidak cukup berhenti pada berkumpulnya berbagai warna. Sebagaimana cahaya, keberadaan setiap warna perlu menghadirkan manfaat bagi sekitarnya. Cahaya akan berarti ketika berinteraksi dengan benda-benda di sekelilingnya. Ada yang menyerapnya, ada pula yang memantulkannya kembali. Demikian pula karya, pemikiran, dan perjumpaan manusia semestinya tidak berhenti pada dirinya sendiri.
Demikian pula cinta. Ia tidak cukup dikenali sebagai asal penciptaan atau gagasan. Cinta menemukan wujudnya ketika kita memancarkan kebaikan melalui kapasitas masing-masing, terlepas dari warna, kapasitas, dan pilihan jalan pengabdian. Cinta dapat dimulai dari kesadaran terhadap diri sendiri, kemudian hadir dalam keluarga, persahabatan, tetangga, dan pekerjaan. Dari lingkungan terdekat, manfaatnya meluas melalui pengetahuan, karya, kebudayaan, pelayanan, dan kontribusi sosial.
Pada akhirnya, ukuran cinta bukan seberapa banyak kita membicarakannya, melainkan seberapa luas manfaat yang lahir darinya. Seberapa jauh keberadaan kita meringankan kehidupan sesama? Seberapa luas kebaikan tumbuh melalui perjumpaan kita? Semoga setiap warna yang kita bawa menghasilkan manfaat. Semoga setiap perjumpaan menjadi jalan pengabdian dan mengantarkan kita semakin dekat kepada-Nya.
