DALAM BENAK BANYAK ORANG, kehidupan sering kali dipersepsikan sebagai suatu entitas yang bergolak, suatu lautan luas yang penuh gemuruh. Di dalamnya, pergulatan batin tidak jarang menjadi sebuah keniscayaan. Pergolakan-pergolakan zaman, ketidakpastian yang kerap menghampiri, serta krisis nilai yang menggerogoti nalar, adalah tema yang tak terelakkan. Di tengah simfoni kegelisahan ini, sebuah pertanyaan yang mendalam muncul: adakah suatu prinsip, suatu kerangka moral yang mampu menjadi kompas, penuntun, sekaligus jangkar bagi manusia untuk tetap berjalan di tengah riuh rendah kehidupan? Inilah yang coba dipertanyakan dalam Forum Kenduri Cinta bulan April 2025. Tema yang diangkat, Trapsila, menawarkan suatu pencarian filosofis yang menelusuri hakikat tindakan manusia: bukan hanya dalam konteks relasi sosial, tetapi juga dalam kaitannya dengan kesadaran diri yang lebih mendalam.
Trapsila, sebagai sebuah konsepsi, membuka ruang bagi pemahaman baru dalam tata laku manusia. Bukan sekadar tatanan yang menuntut kepatuhan, melainkan suatu metodologi etis yang memandu individu dalam perjalanan spiritual dan moral. Dalam kerangka ini, Trapsila bukan hanya sekadar aturan sosial atau norma yang diterima begitu saja, tetapi juga sebuah etika yang mengikat individu dalam suatu proses kesadaran diri yang lebih tinggi. Ini adalah suatu perjalanan dimana setiap tindakan bukan sekadar ditentukan oleh tuntutan eksternal, tetapi oleh suatu kesadaran tentang kebaikan yang harus dikejar dalam setiap aspek kehidupan.
Trapsila juga bukanlah semata-mata persoalan prosedural atau teknis. Ia lebih jauh dari itu: Trapsila adalah sebuah panggilan untuk mengarahkan individu menuju Subasita—suatu keadaan etis yang lebih lembut, lebih manusiawi, dan lebih terhubung dengan dimensi-dimensi spiritualitas yang tidak sekadar dilaksanakan secara mekanistik, tetapi dihargai dan dijalani dalam keseharian. Dalam pengertian ini, Subasita tidak sekadar merupakan aturan moral yang harus dipatuhi, tetapi sebuah pengendalian diri yang menyatukan kehendak rasional dengan spiritualitas dalam suatu harmoni. Subasita adalah penanaman etika yang pada akhirnya mengarah pada kesadaran diri yang lebih mendalam, yang mencerminkan integritas dalam bertindak, dimana setiap laku dilakukan dengan kesadaran penuh tentang makna dan tujuannya.
Trapsila menyadarkan kita bahwa manusia, sebagai makhluk yang memiliki potensi luar biasa, tidak hanya terbatas pada kapasitas biologisnya semata. Sebagai makhluk berpikir, berasa, dan bertindak, manusia dibekali dengan kemampuan untuk menyaring, menimbang, dan memilih jalan dalam kehidupan. Proses ini, tak hanya berlangsung dalam dimensi waktu tetapi juga dalam dimensi kesadaran, menggambarkan perjalanan manusia dari titik kesadaran paling primitif menuju suatu pencapaian spiritual yang lebih kompleks. Ini adalah perjalanan yang tidak cepat, tetapi memerlukan waktu yang panjang untuk mengembangkan kedewasaan dan kebijaksanaan yang akan membimbingnya melewati masa-masa gelap.
Dalam kehidupan sehari-hari, sering kali proses pencapaian tersebut terhenti pada patrap—sebuah tindakan yang dilakukan semata-mata sebagai bentuk pemenuhan kewajiban sosial. Patrap mungkin tampak sebagai tindakan yang baik dan sesuai dengan norma, tetapi dalam banyak hal, ia lebih bersifat formalitas belaka. Patrap, dengan segala keutuhannya dalam membangun hubungan sosial, sering kali kehilangan substansi moral yang lebih dalam, karena ia hanya sekadar dilakukan untuk mematuhi tuntutan sosial tanpa disertai dengan pemahaman dan kesadaran tentang makna di balik setiap tindakan tersebut. Patrap, dengan demikian, menjadi sebuah ritual kosong yang meski menghargai etika sosial, namun kurang menggugah batin untuk mencapai pencerahan sejati.
Sebaliknya, lelaku menawarkan suatu jalan yang lebih mendalam dan lebih tulus. Lelaku bukanlah sekadar ritual yang dilakukan untuk memenuhi tuntutan eksternal, melainkan sebuah perjalanan batin yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan tekad untuk mencapai kualitas manusiawi yang lebih luhur. Lelaku, sebagaimana terkandung dalam tradisi spiritual, adalah sebuah komitmen pribadi untuk memperbaiki diri, tidak hanya di hadapan orang lain, tetapi juga di hadapan Tuhan dan diri sendiri. Ini adalah perjalanan yang seharusnya berlangsung dalam keheningan batin, dimana tindakan bukan hanya dipandang sebagai kewajiban, tetapi sebagai ekspresi dari komitmen terhadap kebaikan yang lebih abadi.
Dalam kerangka ini, Trapsila mengajukan konsep mudik sejati—bukan sekadar perjalanan fisik menuju tempat asal, tetapi suatu perjalanan batin kembali kepada asal-usul yang lebih hakiki, kembali kepada fitrah. Mudik sejati ini mengingatkan bahwa hidup harus dilalui dengan mempertimbangkan keseimbangan antara dunia yang tampak dan yang tak tampak, antara yang nyata dan yang ideal, serta antara kehidupan sosial dan spiritual. Seperti dalam pepatah Jawa, desa mawa cara, negara mawa tata, kita diajak untuk memahami bahwa cara hidup yang alami dan otentik tidak dapat disamakan dengan tatanan sosial yang lebih terstruktur. Desa dengan segala kesederhanaannya, mengajarkan cara yang sejati, sementara negara menuntut tata yang lebih terorganisir dan terukur. Mudik sejati adalah ajakan untuk kembali ke dalam diri, kembali kepada nilai-nilai yang abadi dan universal, yang senantiasa ada di dalam diri kita meskipun sering kali terlupakan oleh hiruk-pikuk kehidupan duniawi.
Di sinilah Trapsila menemukan relevansinya dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai yang diajarkan oleh Pancasila, misalnya, seharusnya tidak hanya dilihat sebagai sistem yang menuntut kepatuhan, tetapi sebagai suatu sistem nilai yang mencerminkan inti dari Trapsila itu sendiri. Pancasila mengajarkan adab dan kemanusiaan yang mengedepankan keharmonisan dan kebersamaan. Tetapi, seperti halnya Trapsila, Pancasila tidak seharusnya berhenti pada wacana atau simbolisme, melainkan harus diterjemahkan ke dalam laku nyata. Dalam pendidikan dan praktik kehidupan, kita harus bertanya kepada diri sendiri: apakah kita benar-benar mengajarkan kepada generasi mendatang untuk menghayati nilai-nilai luhur tersebut, atau hanya sekadar mengajarkan keterampilan untuk bertahan dalam sistem yang ada?
Dengan demikian, Trapsila mengajarkan bahwa kebaikan bukanlah sesuatu yang harus dikejar dan dicapai dalam bentuk formal atau prosedural. Kebaikan adalah jalan hidup yang harus dijalani dengan kesadaran, keindahan, dan kedalaman. Ia merupakan suatu proses yang melibatkan akal, hati, dan tubuh—sebuah perjalanan panjang yang jauh lebih dari sekadar tujuan, memperkaya jiwa dan batin manusia. Dalam setiap langkahnya, Trapsila mengingatkan kita bahwa kebaikan yang dilakukan dengan cara yang benar, baik, dan indah akan membawa pada kedamaian batin dan harmoni dalam kehidupan.
