DI MOMEN Lebaran lalu, layar bioskop kita sedang memotret wajah kita sendiri dengan sangat jujur—mungkin terlalu jujur bagi sebagian orang yang sedang merasa lelah, atau burnout, sebuah istilah modern yang sebenarnya adalah jeritan dari jiwa yang kelelahan karena terus dipaksa berlari. Setidaknya ada dua film yang sedang hangat diperbincangkan: “Tunggu Aku Sukses Nanti” dan “Senin Harga Naik”. Dari dua film ini, kita disuguhi drama yang bukan sekadar hiburan, melainkan cermin retak dari realitas masyarakat urban kita hari ini.
Anak-anak muda yang digadang-gadang akan menjadi “Generasi Emas 2045”, nyatanya saat ini sedang menjalani fase getir sebagai sandwich generation. Mereka menghadapi paradoks zaman: di satu sisi ditekan untuk membuktikan diri mampu sukses secara instan, namun di sisi lain memikul beban tanggung jawab sebagai tulang punggung keluarga. Kita melihat banyak anak muda berjibaku mencari uang demi melunasi utang orang tua, membiayai kuliah adik-adiknya, hingga menanggung perawatan kesehatan keluarga, sementara mereka sering melupakan hak mereka sendiri untuk sekadar merasa bahagia.
Sosok Arga dalam Tunggu Aku Sukses Nanti adalah representasi sempurna dari “generasi yang sesak”. Seorang anak sulung, lulusan perguruan tinggi, namun terjebak dalam status pengangguran selama bertahun-tahun. Di baliknya, ada bayang-bayang keluarga besar yang setiap momen Lebaran melontarkan pertanyaan-pertanyaan “kapan?” yang mematikan karakter. Arga bukan malas; ia hanya sedang berjuang di tengah ekosistem yang tidak ramah, namun ia merasa harus membuktikan sesuatu agar tetap dianggap “ada”. Ia memikul beban mental bahwa sukses adalah satu-satunya tiket untuk diakui sebagai manusia di meja makan keluarga.
Potret patriarki keluarga Indonesia pun tergambar jelas; anggota keluarga yang paling rendah kelas ekonominya seringkali secara otomatis “bertugas” di dapur untuk mencuci piring saat keluarga besar berkumpul. Sebuah kasta ekonomi yang tidak tertulis namun nyata dirasakan.
Di sisi lain, kita melihat Mutia dalam Senin Harga Naik. Ia adalah kebalikan dari Arga secara status finansial—sukses, ambisius, dan bekerja di industri properti yang gemerlap. Namun, kesuksesannya justru membawanya pada dilema moral yang akut: ia harus menggusur toko roti legendaris milik ibunya sendiri demi proyek masa depan kantornya. Mutia adalah potret manusia yang merasa kesuksesannya adalah alat untuk memutus rantai masa lalu yang ia anggap “kalah” dan tradisional.
Mutia terjebak pada kultur keluarga yang kaku, di mana anak-anak dianggap harus selalu “nurut” tanpa kompromi. Ibunya adalah sosok yang peduli, namun kaku dan menolak pendapat berbeda, termasuk dari anaknya sendiri. Padahal, saat anak-anak dewasa dan terjun di lingkungan kerja, mereka lebih memahami arena pertempuran yang dihadapi. Mutia memberanikan diri melawan arus itu, meskipun ia harus berhadapan dengan fakta pahit: mempertaruhkan kredibilitas di depan saudara-saudaranya demi karier.
Keduanya, Arga dan Mutia, memiliki satu mesin penggerak yang sama: Haus pembuktian diri. Sebuah ambisi yang lahir dari luka, tekanan sosial, dan kebutuhan akut akan validasi.
Judul Senin Harga Naik sebenarnya adalah metafora yang tajam bagi kehidupan modern. Kita tidak hanya bicara soal inflasi ekonomi, melainkan inflasi ekspektasi sosial. Di era media sosial, keberhasilan tidak lagi dianggap nyata jika tidak disaksikan dan diakui orang lain. Validasi eksternal telah menjadi mata uang utama yang menentukan harga diri. Inilah yang disebut sosiolog sebagai Performance Society atau masyarakat performa: manusia tidak lagi dihargai karena keberadaannya (being), melainkan karena apa yang ia pamerkan (doing/having).
Arga merasa “nol” karena tidak punya atribut sukses instan. Sementara Mutia terus berlari kencang karena takut dianggap gagal oleh sistem yang ia puja jika berhenti sejenak. Ini adalah maraton tanpa finis yang garisnya terus digeser oleh algoritma dan standar orang lain.
Bayangkan pemandangan wajar di kafe-kafe saat ini: ponsel pintar model terbaru, dompet jenama ternama, hingga kunci mobil mewah sengaja diletakkan di atas meja. Sebuah etalase kecil untuk membuktikan kelas pencapaian. Namun muncul pertanyaan: Jika seluruh energi hidup kita habis hanya untuk membungkam mulut orang lain, lantas di mana letak kedaulatan diri kita? Apakah kita benar-benar merdeka, atau sekadar budak dari tepuk tangan penonton di panggung sandiwara dunia?
Garis pemisah antara ambisi sehat dan nafsu liar memang setipis kulit ari. Ambisi yang sehat berakar pada potensi untuk menjadi solusi bagi sekitar. Namun, ia berubah menjadi nafsu yang menjajah saat tujuannya hanya pemuasan ego untuk merasa “lebih hebat”.
Cak Nun dalam buku Tuhan Pun Berpuasa menegaskan posisi manusia di hadapan dunia:
“Pada orang sholat, dunia dibelakanginya. Pada orang berzakat, dunia di sisinya tetapi sebagian ia pilah untuk di-‘buang’. Sementara pada orang berpuasa, dunia ada di hadapannya, tetapi tak boleh dikenyamnya.”
Masalah kita seringkali adalah terlalu “memeluk” ambisi di dalam hati. Arga memeluk kegagalannya hingga merasa dirinya “sampah”, sementara Mutia memeluk kesuksesannya hingga tega menggilas nilai kemanusiaan ibunya. Keduanya kehilangan jarak aman dengan keinginan sendiri. Ambisi yang seharusnya menjadi sarana ibadah, justru berubah menjadi berhala yang menuntut sesembahan berupa ketenangan batin dan kesehatan mental.
Di sinilah puasa Ramadan menemukan relevansi filosofisnya. Cak Nun mengajak kita merenung bahwa puasa adalah bentuk “kesunyian” di tengah dunia yang serba pamer. Ia adalah metode meraih kembali kedaulatan diri yang tergadai oleh ambisi semu. Inti puasa adalah Al-Imsak (menahan diri). Cak Nun merefleksikan:
“Puasa itu intinya adalah kesanggupan untuk tidak. Bukan kesanggupan untuk iya. Orang hebat bukan orang yang bisa melakukan apa saja, tapi orang yang sanggup tidak melakukan sesuatu yang sebenarnya ia bisa dan ingin melakukannya.”
Jika prinsip ini ditarik ke dalam pengelolaan ambisi, kita menemukan kekuatan baru:
- Kedaulatan atas Keinginan: Kita tidak lagi didikte validasi orang lain. Kita tahu kapan harus mengejar dan kapan harus menahan diri karena standar kita adalah nurani.
- Ibadah yang Sunyi: Puasa melatih kita merasa cukup dengan penilaian Tuhan tanpa sibuk mencari panggung manusia. Engkau tidak perlu menjelaskan dirimu kepada siapa pun, karena Tuhan tahu upaya dalam sunyimu.
- Mengatur Ritme Hidup: Puasa mengajarkan bahwa “berbuka” terasa lebih nikmat jika kita sabar menahan diri. Ambisi tanpa jeda puasa hanya akan berakhir pada burnout.
Bayangkan jika Arga melakukan “puasa mental”; tetap mencari kerja namun menahan diri dari rasa rendah diri berlebihan. Bayangkan jika Mutia melakukan “puasa ambisi”; tetap profesional namun menahan diri dari menghalalkan segala cara demi angka.
Sukses yang “berpuasa” adalah sukses yang tahu batas. Dalam perspektif Maiyah, sukses bukan menjadi nomor satu, melainkan sejauh mana kita menjadi manfaat bagi sesama (anfa’uhum linnaas). Arga sukses saat ia mampu berbuat baik di tengah kesulitan, dan Mutia sukses saat ia menundukkan egonya di hadapan nurani.
Perjalanan hidup bukanlah tentang siapa yang paling cepat sampai di puncak, melainkan tentang perjalanan pulang menuju jati diri yang paling asli—yang tidak lagi butuh topeng pembuktian.
Fenomena Arga dan Mutia adalah pengingat agar kita tidak menjadi budak dari ambisi yang tidak pernah kenyang. Apa yang Rasulullah SAW pernah wasiatkan ada benarnya, bahwa perang terbesar yang akan dihadapi oleh manusia adalah perang melawan dirinya sendiri, perang melawan hawa nafsu dan egonya sendiri.
Cak Nun senantiasa mengingatkan kita melalui salah satu pesannya yang sangat dalam; “Tugasmu di dunia bukan untuk berhasil. Tugasmu adalah untuk berjuang dan terus berupaya, karena di dalam upaya itulah Tuhan meletakkan kehormatanmu.” Tampak utopis memang, namun begitulah adanya yang harus kita lakukan, terus berjuang. Seperti seorang petani yang setia untuk terus menanam di lahan yang ia miliki, tanpa ada kepastian untuk panen. Ia hanya berusaha untuk terus merawat apa yang ia tanam.
Tujuan akhir kita bukanlah “berhasil” di mata dunia, melainkan menjadi “terhormat” di hadapan nurani. Sebab, kedaulatan sejati adalah ketika kita berani berkata: “Aku berharga bukan karena apa yang aku punya, tapi karena aku adalah hamba yang merdeka dari penilaian manusia.”
